新的时代，新的观念，科学的不断发现，激励着人们，一切都向新的目标展示，人类文明也力图更新，古代文明被视为愚味，传统文化被视为糟粕，这不能不说是人类文明史上一大悲剧。
  今人的聪明才智，某种程度上，确已超过了古人，而今人的智慧大体上讲，未必及于古人。古代留下来一些仅存的文明遗迹，今人尚不能解秘。我中华民族古文化中遗留下来的一些秘籍、密码，如“皇极图”、“无极图”、“太极图”、“周易”、“三皇文”、“无字真经”等等，就连道家丹书中一些术语、秘诀、机要等，今人犹不能破译，这些都说明什么，可以说今人的某些发现，仍未超越古人的智慧范畴。
   为弘扬民族传统文化，使民族文化之瑰宝不致淹没，吾要为现代和后来修道者点燃这盏永不息灭的华灯，以此来为道宗而正名，为大道而正名，今将道宗内修外炼之真髓，即三元合炼内外丹道、修仙真秘，重予整理，以期流传，书名为《道宗玉錄》。书分三编，每编九篇。上编有阐道、道生宇宙天地、天地熔炉炼真我、回归宇宙、无字真经、金丹生化神机等。中编为内炼部分，有炼虚、缩地开天、开玄立极、玄关橐龠、盘古开天、九龙蟠珠等。下编为外炼金丹部分，以及重要丹经选录。书中部分内容将相继出刊，以示好道之子，知音有缘，同参共悟。
洪荒宇宙广无垠，时空慢步若转轮。
   星移斗转分日月，覆转大地育生人。
   不知谁者来为母，试问谁主定浮沉。
   非是佛来非是帝，道生宇宙独称尊。
   道功最高境界，是将人体小宇宙回归到大宇宙中去，人身一天地、人体一小宇宙，人体小宇宙与天地大宇宙息息相通、互感互应，故而认识天地宇宙是修行者首要一课。《阴符经》曰：“观天之道，执天之行尽矣。”是告诉修行者，首先要认识天地宇宙，通晓宇宙天地生化运行之理，遵循其理，运用其理，则修行真旨尽于其中。
   宇宙从何而来,由何演化，早在周初之时，老子就已把道与宇宙天地万物的生化关系写在《道德经》中。《道德经》开经便曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。”“道冲，而用之又不盈，渊似万物宗。”“有物混成，先天地生。寂漠，独立不改，周行不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”“道常无为，而无不为，王侯若能守，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦将不欲，不欲以静，天下将自正。”“天地万物生于有，有生于无。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”以上这些论述，对道、宇宙、天地万物的生化关系，已讲论得十分清楚。
   宇宙由何而生来，立于道生宇宙观的基石上，得出如下答案：
   原夫宇宙在未形成前，道家将这个时期称为“洪源”之时，洪源之时，太虚中原是一派浩瀚广漠、混然鸿濛之状，无上无下、无左无右、无内无外、无形无象、无阴无阳、无光无色、自然空悬。冥寂之中，有一空灵之物，超然物类，悠然灵运于鸿濛之中，为化生宇宙天地万物之祖，道喻其名曰“灵元”。因出在宇宙万物之先、独一不二、微妙难识，故又喻名“妙一”。妙一者，奇妙之始基也，谓其奇妙，因其有质有体，却是无形无象。宇间之物，有质有体者，皆为有形有象，唯有此物，独无形象、无法观测、无法捉摸、无法认识。老子所云：“视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得名曰微。”又曰：“有物混成，先天地生，寂漠，独子不改，周行不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”均指此物而言，道在人体中，人在宇宙中，喻内亦言外也。此不可言、不可喻的无名无形无象之物，老子称其为道，乃原始先天之灵机灵炁是也。灵机旋运，化生出整个宇宙、各层星系、各类天体，演生出所有万类，推动着整个宇宙不断扩展，然其所具的总体能量，却永不减损、永恒不变，老子所说的独立不改、周行不殆之常道，除此则无别物可当！
   灵元、妙一名异而同物，即元始先天之灵炁。老子所说的天地万物生于有，有生于无，有指的就是宇宙中，一切有形有象的天体星系万物；无指的就是这元始先天之灵炁。灵炁灵动，而旋为灵机，灵机旋运，而化生出整个宇宙天体万物。
  《太清观天经》曰：“唯此妙一，前包亿亿万万年之炁，后包亿亿万万年之炁，前至无始，后至无终，上至无上，下至无下，前后左右之虚空宇宙微尘，皆不出此一炁之所藏。”言其妙一者，此灵炁也。
   或问妙一、灵元之由来。现代科学认为，构成宇宙间万物的基本粒子称为原子；道称构成灵炁的基本粒子为“灵子”。追溯太初之时，一派混沌、似云非云、似雾非雾，弥漫浩瀚、广漠无垠。混沌中所有气体、微尘、粒子，其中就有灵子弥漫于其间，所有气体、微尘、粒子均处于相对静止状态，彼此间无有明显的性质差别，即尚未分化出物质元素之前的元始状态之时，其中唯有灵子，独具灵动自旋之性，疾速飞驰游荡于弥漫之中，不受任何阻碍，不受任何制约，不受磁电引力，且为反磁之物，混沌初期的所有之物，尚无阴阳属性之分，唯有灵子独具阴阳之性，超乎万类。
   灵子虽具极高能量，但却不具重量，倒却具有负重量，即轻量，正是其具有负重量故而不受任何外力制约，又因其能量至高，且具有极速自旋力，故能制御万类，乃宇间独一妙物。
有宇宙学者，声称发现宇宙中有一种不知名的奇特粒子，并称其为“中微子”，通过测试计算，认为其总能量约占全宇宙总能量之99%，说此中微子可以穿透1000个地球直径大小的天体而不受任何阻碍，称此中微子静止状态时不具重量，此即灵子是也。
   宇宙最初的弥漫物中，灵子在所有物质数量比例上，虽然很低，但其疾速飞驰游荡于弥漫物中，二个以上灵子相遇的机会，到处存在。若二个阳性或阴性的灵子相遇，必是同性相斥，各去千里；若二个异性阴阳灵子相遇，必立结伉俪，相吸相恋，纽转环抱，不再分离。无数个灵子相聚为灵炁，大量阴阳灵子纽转在一起则极速疾旋，并产生光电效应，此灵机之由来如此。
   灵机化生宇宙，灵机如何化生宇宙。据当今宇宙学者研究观测计算得出，宇宙中所有天体、星系和空间物质的总能量只占全宇宙的1%，而宇宙中不知名的暗能量却占全宇宙总能量的99%，人们不知这暗能量就是来自于宇宙核心中，灵子灵炁所产生的能量。宇宙学者虽发现了它，并取名叫它“中微子”，却不知其即是灵子灵炁。灵炁在宇宙物质中虽只占约万分之一，然其总能量却占99%，足见灵炁在宇宙中的主体地位如此。
   宇宙的主宰，有些宗教书籍经典，一直都宣称是上帝创造了天地万物和人，是佛主宰着整个宇宙，这些都不过是尊教、重教、唱教之言。其实这宇宙天地万物的创造者、主宰者，即不是帝、也不是佛，而是人们从来就无法认识的微之甚微的“灵子”，灵子以其自身独有的至灵至妙之活性，凝集为灵炁，旋为灵机；只此灵机，才担当了宇前元始弥漫物的“集合器”，使宇宙从无到有，从弥散到有体，由虚旷到结实，从小到大，由大到浩瀚，由是演化到了今天这宇宙。宇宙的生成，由始至终，一直都是循行自然规律的。
   老子所言：“道大，天大，地大，王大……人法地，地法天，天法道，道法自然。”其意是说，道虽然是生化宇宙天地万物之主，然其运行演化仍不能超越自然规律之外，非为道外还存在什么自然。自然规律即是至理，违背自然规律，去认识世界，认识宇宙，最终都将失败。什么“宇宙大爆炸”“原始火球”演化宇宙等说，都是超乎自然规律的，凡是有理性头脑之人都不能认同。
   灵机即是宇前弥漫物的“集合器”，也是“化变器”和“分离器”。灵机旋运，聚集收摄所有的弥漫物，集合成了宇前元始星云，进而旋为星系胚，星胚不断扩大，质量不断增高，旋力不断加速，星胚体自然产生升温效应，当温度达到相当高度时，星胚体自然发生化变，使元始混沌物质在不同的温度阶段，化变分离出来不同的物质元素，这个时期的宇宙，实际就是一个巨大的化学反应器和分离器，不同的温度阶段，化变产生出不同的物质元素，不同的物质元素，汇集演化成了后期不同的各类天体。
   灵机即已形成，就开始承担起化生整个宇宙的巨任。灵机旋运，不断地聚集周围的灵子，不断影响更大更远的空间，同时将空间所有的气体、微尘、粒子收摄运化，使灵核外围渐渐形成密度、温度、能量都不断升高的混沌圈；灵核及混沌圈不断向空间扩展，密度、温度、质量都不断巨增，当达到相当成度时，便产生升降效应，渐渐形成一龙卷风形状似的巨大“龙卷云”。云头上部，渐渐形成由各类气体、轻浮的微尘粒子等包围着的灵炁核，为龙卷云的较轻部分；重浊的物质渐渐下沉到卷云下部，在卷云下端，又形成一较重的混沌体。上下二体，一边互相交换着轻重冷热物质，一边疾速旋转，收摄着周围的弥漫物质；交换物质同时，由于旋力、碰撞、冲磨等，使温度、能量不断升高，交换对流不断加剧，而在二者之间产生旋流，旋流的凝聚，渐渐生成另一混沌体。道书将这个时期称为三极定位，或称三才定位（非天地人三才），道书三界立说由此而产生。
   三大原体形成后，其密度、温度、能量都已很高，旋转力急速加大，灵核外围，即混沌体，开始产生分离，分为数条旋臂状星云，由是产生第一层次的各大星云，星云慢慢演化为星系胚、进而演化成各层星系星空。如是第二层次，第三层次……层层分生，层层演化，道书所载述的三十六层星空，即三十六重天之说，由是产生。
   道家宇宙三十六重天的划分是：从下往上，欲界有六天：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。有人把太阳所在的天层说成是第一层的太皇黄曾天，此说法相差甚远，就是我们人所在地球的银河系，也只是笫一层的太皇黄曾天之一隅，在整个宇宙三十六层天中，可算微不足道。
   色界十八天略。无色界四天略。四梵天略。三清天：梵行天、上清天、玉清天。最上一层乃大罗天。《元始经》曰：大罗之境，无复真宰，惟大梵元始之炁，包罗诸天太空之上，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天；黄天之上，其色青苍，号曰苍天；苍天之上，其色玄空成青，号曰青天。故颂之曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨，唯有元始浩劫大梵之炁包罗诸天太空之上。《元始经》对大罗之境的描述，大罗之境就是宇宙之核心所处，此无可置疑。
宇宙核心形成后，灵机以宇间最快行者的速度自旋自运，旋运着尚待演化的整个宇宙原胚，极速超强的旋运，产生了极大的离心力，使灵核中心形成了“真空体”，这个真空，是个无形无象无光无声的明澈之体，内隐奇妙之“涡流”，道书称之谓“玄玑”。
   涡流中心，上下二极洞开，产生一种不可思义、不可置信的内吸力，内吸之力度相当于宇宙旋运的总力度，当此宇宙的旋运力达到极限的边际时，其真空二极极强的内吸力，使运行到宇宙边际的所有天体、星际物质，沿着宇宙外缘的天际渐渐返折而回，最后由二极吸入“黑洞”，所有天体一经被吸入黑洞，即被吸为齑粉，经灵核被抛向外围，进入又一代星云星系天体的重新演化，灵核内能留下来的只有灵炁，如是若终返始。宇宙虽有起始，但宇宙天体的演化，却永无终止，宇宙内核— 灵机一经形成，就是一个永不停轮的“永动机”，亘古运旋，运化着所有天体，生化老死再回归……
   各层星系形成后，则呈现恒星围绕星系核，各层星系围绕总星系，总星系围绕宇宙核心，宇宙核心是由一层雄厚的“光气云”包围着的灵核。宇宙的核中之核是个 “真空体”，今之宇宙学者称其谓“黑洞”，真空不空，其中自有玄机，灵核以光速疾旋所产生的效应，真空中，时间空间已变得无有差别，时间不再流逝，万古犹似一瞬间，空间亦无远近之差，亿万光年之遥，瞬时而返，其中微妙，难以言说。此真空，时间旅行、暗能量、黑洞、大统一场等问题皆可找到答案，今之宇宙学者称之“宇宙奇点”，道书称谓“玄玑”，此宇宙核心，即大道之枢机也。
   宇宙的形状，如将其缩小到一张纸上就是一幅旋转的立体“皇极图”，这幅皇极图还可展现在道功修行者的深层功境中，故《阴符经》曰：“宇宙在乎心，万化生乎身，天性，人也，人心，机也。”此乃是指道功高深境界而言。
   老子说的道生一，道指的就是元始先天之灵炁灵机，一指的是初始之期混然一体尚未开化的宇宙前身；一生二，二指的是混然之体已经开化，但还没形成天体星系的宇宙时期；二生三，三指的是已经形成了各种天体星系的宇宙时期；三生万物，这万物只有在天体形成的基础上才能发生，此理所自然。
   老子曰：“道冲，而用之又不盈，渊似万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，湛似长存。吾不知谁子，象帝之先。”这就是对宇宙核心、大道本体的真实写照。经文的大意是说：道体本空，不管是什么物体，就是宇宙的所有天体，都无法将其填实；其渊深难测之奥，可堪称为万类之宗；不论是什么物质，任何激剧变化的东西，任何光体微尘，只要进入道体内，都将化为无有，都无法改变道的湛然澄澈之体；道之奥妙，无法说清，也不知是何所生，就是被称为造物主的天帝，也要出现在道的后边。
   老子的这段话，将道化宇宙的境况讲述得淋漓尽致，宇宙大道之源基，即灵子灵炁。此灵子灵炁，老子三千多年前，就喻以种种之名进行阐述，我国先期的一些道经子书，诸如妙一、玄一、妙炁、太玄、元始祖炁、先天一炁、无极、无名、枢机、天机、玄机等等，皆是指此灵子灵炁灵机而言，并禁以天机不可泄漏之律，可谓玄之又玄。
   宇宙的演化，就是大道的运行，道生宇宙，当真不愧。然宇宙之大尚有其限，太虚至虚无际无垠，宇宙之与太虚，尤苍海之一粟矣。故道功修炼诀秘真旨隐在于炼虚之中！
   炼虚之功是回归宇宙必由之路。回归宇宙，道门修炼，有内外二途，即道宗三元合炼内外丹法。内炼一途，以炼虚起手，配合“缩地开天”、“开玄立极”真功，以启动灵根，灵根到手，配合玄关橐龠等法，感生三元灵炁，三元俱得，三机合运，真道无为，不炼自炼，其后各步真功自然上路。然道程漫长，非三年九载可就。始祖慈悯修道之子，传出外丹之法，以助内外同化。
   外炼同内炼一理，内炼只在伏心，外炼只在制汞，以化凡求真入手，借以天然凡物，化得真铅真汞、真水真火，复化为真土，真土化生真金，真金到手，谓得地元。真金化为金液，反复转炼，化为神金，神金成，谓之人元。神金化为神水，神水化神丹，九鼎功成，神丹道毕。天元一节，是以化凡成真之物，以之盗宇间灵能灵炁，凝聚宇间之灵能于神器之中，而成神丹。神丹者，言其有神力，得服者，可重新修复人体机能，转弱为强，重造身心，生化灵炁，化凡成真，可化身成炁，化炁成神，与道合真。
   内外二程丹法，即是分割的，也是统一的。得内丹者，若不得外丹同化，难以化凡躯成真身，不化凡躯，不得回归宇宙。外丹修炼，要在内丹有成就基础上，道德双圆，会得内外相同之理，感通天地灵能场源，安炉立鼎，方能有成。
   谈天说地，以示道元。
   谈天即演道，演道是炼丹。
   君能悟此，修道何难。
   心运宇宙，脱凡作仙。
   炼虚合道，万教根源。
   内外二途，子当合参。
   内丹化神，外丹冲天。
   形神合妙，返吾家园。
   回归宇宙，到此了愿。

我晕拉

太多了